מאמרים
נ"ל שהפשט הוא שהתנא משתמש במשלו בדברים המפורסמים,
נהוג שבעלי הברית מניחים תפילין, כיון שעליו תפילין
יש תפלה שכתב הרב חיד"א ז"ל בספר עבודת
כי האשה מביאה לבית שלש סגולות, בני חיי
א) קשה להכריע אם 'אלקינו' במשרת או במפסיק,
מוה"ר הגר"מ הלוי זצ"ל (מחבר ספר מנו"א) התייחס
יש חרדים שהכניסו מחשב בכוונה טהורה ושוב הם
שאלה יפה, ונראה ביאורו, שיש חילוק בין אם
מותר. כן כתב ביביע אומר (חלק א ובחלק
מותר לשפוך לכוס חלב והקומקום והמים שבו נשארים
1. צוואה אינה נדר כלל. 2. אם לא
לפני שנים רבות כתבתי לתרץ דנפקא מינה לדידיה
א. גם לסוברים שאין צריך להשלים, פירושו אחר
יש לקרא כל יום עמוד אחד מהזוהר הקדוש,
מותר. זה לא דברי תורה.
הוא לא לקח להם, רק שאל אותם בתמיהה
אם זה רחוב אחד או שני רחובות קטנים,
כל השמות שאינם נמחקים והם שבעה שמות הנזכרים
אי אפשר לסמוך ועל פי זה לברך. ולכן
בשבתכם- לא אמרנו לעולם. בצאתכם- כתבו בשם ר'
1) קשה לומר כן שא"כ יש כפילות. לדעתי
1. הנכון לומר העושה במלרע. 2. אפשר עם
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
כל שאכלו כזית יחד, הוי צירוף לזימון. (בשם
אין אנו עושים ספק ספיקא בדעת ר"ת שהרי
כלי נגישות