אינו מוסכם, וטעם האוסרים משום דהוי כברכה שאינה צריכה שעולה פעמיים ומברך פעמיים, אבל בשעה"ד מותר לעלות פעמיים, עי' בש"ע סוף סי' קמ"ג. ועי' בזה באורך בספר הלכה ברורה להגאון ר' דוד יוסף נר"ו ח"ז באוצרות יוסף סי' ז. ע"ש.