כוונת רש”י – מסכת תענית
בשדי חמד כלל כ”ף אות ז’ כתב שיתכן כגון שהוא רק דבר זה ולא אחר. עיין שם.
שאל את הרב
לימוד "חינוך תלמידים" מדברי התנאים
שאלות נוספות בנושאבימים אלו אני נמצא בס"ד לקראת סיום כתיבת ספר חידושים בתורה ובגמרא, ונתעורר אצלי ספק לגבי אחד החידושים האם ראוי לכותבו היות וחוששני שאולי יש בו משום פגיעה או זילות כבוד התורה.
ורציתי לשאול על כך את כבוד הרבנים, והרי הדברים להלן:
"אמר רבי עקיבא דנתי לפני רבי אליעזר מה אם עצם כשעורה שאינו מטמא אדם באהל, הנזיר מגלח על מגעו ועל משאו, רביעית דם שהוא מטמא אדם באהל, אינו דין שיהא הנזיר מגלח על מגעה ועל משאה?! אמר לי מה זה עקיבא אין דנין כאן מקל וחומר. וכשבאתי והרציתי דברים לפני רבי יהושע אמר לי יפה אמרת אלא כן אמרו הלכה". (מסכת נזיר דף נו:).
וכך הערתי על כך, רבי יהושע ורבי אליעזר לא קיבלו את דברי ר' עקיבא, ושניהם למעשה דחו את דבריו, אלא שרבי אליעזר התבטא "מה זה עקיבא אין דנין כאן מק"ו", ועשה כן בצורת הערה ושלילת הדברים בצורה פסקנית ללא מתן הסבר, ולא נתיישבו הדברים על ליבו של רבי עקיבא. ואילו רבי יהושע שהתבטא "יפה אמרת אלא כן אמרו הלכה", בכך גם החמיא לו על ההיגיון שבדבריו, וגם הסביר לו סיבת הדבר שכאן אין אומרים כך, וקיבל ממנו. וזהו לימוד חשוב בעיקר למורים והמחנכים לילך בדרך זו, וכבר ידוע וברור חשיבות ענין זה. עד כאן.
ורציתי לשאול על כך את כבוד הרבנים, והרי הדברים להלן:
"אמר רבי עקיבא דנתי לפני רבי אליעזר מה אם עצם כשעורה שאינו מטמא אדם באהל, הנזיר מגלח על מגעו ועל משאו, רביעית דם שהוא מטמא אדם באהל, אינו דין שיהא הנזיר מגלח על מגעה ועל משאה?! אמר לי מה זה עקיבא אין דנין כאן מקל וחומר. וכשבאתי והרציתי דברים לפני רבי יהושע אמר לי יפה אמרת אלא כן אמרו הלכה". (מסכת נזיר דף נו:).
וכך הערתי על כך, רבי יהושע ורבי אליעזר לא קיבלו את דברי ר' עקיבא, ושניהם למעשה דחו את דבריו, אלא שרבי אליעזר התבטא "מה זה עקיבא אין דנין כאן מק"ו", ועשה כן בצורת הערה ושלילת הדברים בצורה פסקנית ללא מתן הסבר, ולא נתיישבו הדברים על ליבו של רבי עקיבא. ואילו רבי יהושע שהתבטא "יפה אמרת אלא כן אמרו הלכה", בכך גם החמיא לו על ההיגיון שבדבריו, וגם הסביר לו סיבת הדבר שכאן אין אומרים כך, וקיבל ממנו. וזהו לימוד חשוב בעיקר למורים והמחנכים לילך בדרך זו, וכבר ידוע וברור חשיבות ענין זה. עד כאן.
מורנו הרב רחמים מאזוז
הדברים נכונים, מי שבקי בש"ס יודע שזה דרכו של ר' אליעזר, הוא אמיתי מאד ולא נושא פנים לסברא אחרת, לר' עקיבא שהיה תלמידו היה עונה לו בחריפות, ראה עוד במסכת פסחים תחילת פרק ששי, ובמסכת תענית (דף כ"ה ע"ב). אבל צריך לדעת שהתנאים היו בדרגה גבוהה מאוד מאתנו, ומי שיחשוב וישוה את הדברים לפי הדור שלנו, הוא טועה בחלט. אמרו רבותינו ז"ל אם הראשונים כמלאכים אנחנו כבני אדם. ואם הם בני אדם [שאנחנו מחשיבים אותם כך] אז אנחנו כחמורים ולא כחמורו של ר' פנחס בן יאיר שהיה יודע להריח מה מעושר או לא. ואם בינה שמעה זאת.
לא הבנת את תשובת הרב? שאל שאלת בירור
