שאל את הרב

סינון אפס

רבנים

נושאים

עבור לשאלה מספר:

מאגר שו"ת (סה"כ 17901 שאלות)
המעניינים
אחרונים
הנצפים ביותר

אמירת פסוקים קודם קריאה בנביא או בכתובים(לא הפטרה)

ישנם פסוקים שאומרים לפני קריאת הנביאים: ודברתי על הנביאים וגו'. כי לא יעשה ה' אלוקים וגו'. אריה שאג מי לא יירא וגו'. ולפני קריאת הכתובים בכל ספר יש פסוק שונה. ישנה קלטת ממרן ראש הישיבה שליט"א בלימוד קריאת הנביאים וכו' ושם מסביר בטוב טעם. כיד ה' הטובה עליו. כדאי מאד לשמעה, ומזה ללמוד לאט הדברים כהוגן. בהצלחה.

ניפוי קמח מנופה לאחר זמן מניפויו הראשון

אם זה בזמן הקור ושמור במקום מוצל (כגון במקרר) וכיוצא בזה, נראה שאין צריך, כי בדרך כלל נשמר, אבל בלאו הכי צריך כי המציאות מוכיחה שמהחום וכיוצא מתהווים תולעים. ומכל מקום כדאי בכל אופן כשפותח השקית שוב להסתכל לראות מה מצבה.

חזן בברכת כהנים

א) עיין למרן בסימן קכ"ח ס"כ שכתב אם שליח ציבור כהן אם יש שם כהנים אחרים לא ישא את כפיו וכו'. ב) עיין בילקוט יוסף מהדורת תשס"ד סימן קכ"ח עמ' רכ"ג-רכ"ד שהביא מחלקת אם נשיאת כפים דוקא בחזרה או לא. עיין שם באורך. והמנהג שלא לעשות כלל בלחש.

דיני שומע קריאת מגילה ובידו מגילה מודפסת

יש חולק בין אם משלים מספר תיבות שבדיעבד מותר עד חציה (עיין בשלחן ערוך ובאחרונים) לבין אם קורא כולה מתוך חומש וכיוצא בזה שאינו יוצא ידי חובה.

למה בערבית של שבת אומרים "זכר למעשה בראשית" ובשחרית לא

כתב הרב כף החיים סימן רפ"א אות ט"ז משם הרב שלמי ציבור משם הרב [האר"י] שאין לומר בשחרית כן. וכנראה שהטעם על פי הקבלה. והמעיין שם בשלמי ציבור יראה שכתב שיש שגורסים גם בשחרית. אמנם היום הסידורים שלנו ערוכים על פי רבנו האר"י ולכן אין לשנות מהמנהג.

אבל שעברו לו השלושים בעומר וגערו בו האם יכול להתגלח בעומר

בחול המועד מותר, עיין חזון עובדיה חלק יו"ט עמ' קצ"ג, ולגבי העומר ע"ש בעמ' רס"ב בהערה, שהביא שהמ"ב היקל, ופקפק מעט בזה, ומ"מ למעשה היקל. ובכה"ח סימן תצ"ג אות ט"ו כתב להקל בשם הרב זר"א ועוד, ומ"מ סיים שטוב לעשות התרה וכו'. וסיים כה"ח שזה דוקא אם מפריע לו מאד ועושה לו כאב ראש. ואם הוא מהנוהגים שלא להסתפר עד שבועות, לא יתגלח.

שמע קדושה באמצע עמידה כיצד ינהג

אם החזן יודע הלכות, שיודע שצריך לכוין להוציא את השומעים ידי חובה, יפסיק וישתוק בזמן הקדושה ויכוין לצאת ידי חובה, אבל אם החזן אינו יודע כמצוי בכמה מקומות (לצערנו הרב) ימשיך את תפלתו. כך פסק בילקוט יוסף.

יישר כח. רק צריך לשים לב שלא לאחר זמן ק"ש ותפילה בגלל התוספות שאינן עיקר.

רצוי שהקטנים יקראו את המזמורים שקודם ברוך שאמר. אבל לאחר שהש"צ עולה הוא יקרא את הכל כהוגן. וכן נוהגים בהרבה מבתי הכנסת. ולגבי קריאת המפטיר יש בזה מנהגים חלוקים, עיין לרמ"א (סימן רפ"ב סעיף ד') שהם נהגו כן ואפילו בארבע הפרשיות. וכן פסק מרן הגרע"י שליט"א ביחוה דעת ח"א (סימן פ"ה). אבל בקריאת זכור ופרה לא. ויש מחמירים, ואין הקטן עולה כלל.

דברי כת"ר נכונים, שמהרש"א לא ראה דברי הר"ן (ומ"ש כת"ר שלא ראה כל דברי הר"ן, אינו מדויק, שנראה שלא ראה דבריו כלל).

+ טען עוד
לא מצאת את התשובה?
שלח שאלה לרב

דילוג לתוכן