בל תוסיף לשיטת המקובלים בתיפלין של רבנו תם
שאלות נוספות בנושאבס"דשלום וברכה.אחר שהאריז"ל אמר ששניהם אמת גם רשי וגם רת, אם כן איך המקובלים מתמודדים עם בל תוסיף, ומי שדבק בשיטתם והולך על פי האריזל והציר של המקובלים הספרדים, האם הוא חייב לעשות איזהו כוונה כמו שכתב הגרב"צ אבא שאול או שפשוט יניח שניהם ויסמוך על מה שכתב האריזל,בא"ח כהח וכו. או שגם מי שוסבר כשיטת המקובלים חייב לעשות איזהו תנאי, כי התנאי סותר את מה שהאריזל אומר ששניהם אמת וצריך את שניהם ואין זו מחלוקת כמו שאר המחלוקת שאחת פסולה מה יעשה עם תנאי זה עכ"פ ???תודה רבה
הרב אהרן מיימון
ביבי”א (ח”א סי’ ג’ סוף אות כה) ג”כ פסק שצריך לעשות תנאי. ועי’ בדרכי העיון מרן ראש הישיבה מאמר ג’ אות לה עד סוף אות לח כולל, שביאר שאף לרבנו האר”י יש חיוב בשניהם מפני הספק ע”ש באורך. ומ”מ בהערות איש מצליח על המשנה ברורה ש”ע סימן לד ס”ב כתבו דאנן נקטינן כהאר”י אין לנו לחשוש לבל תוסיף, וביארו בסוה”ס דכיון נחלקו הפוסקים הזהר יכריע שאין בל תוסיף אפי’ מדרבנן. ע”ש. ואפשר שיעשה תנאי שכונתו לצאת ידי חובה במה שנכון ואם שניהם נכונים מכוון לשניהם. ובזה נראה שיוצא לכו”ע.
