נסיעת נשים לקברי צדיקים בחו"ל

תלמיד בכיתה ח' ניזוק הכובע שלו בידי תלמידים שלא נתפסו והמלמד העניש את כל הכיתה לשלם סך מסוים לתלמיד שיוכל לקנות כובע חדש, יש לציין כי כל התלמידים הינם בני מצוה ושאלותי הן האם המלמד / מחנך רשאי לחייב את כל התלמידים לשלם על נזק שלא הם ביצעו וכאן אני מגיע לשאלה השנייה והיא מתחום החינוך האם אין בזה נזק חינוכי שכן תלמיד שלא גרם נזק מתבקש לשלם על עברה שלא ביצע?

הרב מאדאר שליט"א כתב באחת התשובות כך: "אלא שיש לידע שבאופן כללי צער זה של ההריון והלידה, חושׂך ומונע שאר צער ומחלות רח''ל, ועל ידי שסובלים בגידול הילדים, מתכפרים העוונות ומשפיעים טובה לעצמם. והכל במדה ובמשקל". האם לפי דברי הרב עדיף לאשה לא להשתמש בשעת הלידה באפידורל למרות שסובלת מאוד והלידה קשה לה, ולמרות שישנם דעות שאפידורל זה מתנת הדור שלנו?

אני מכירה בחור כהן אשר יוצא עם גרושה ואביו כואב על כך נורא, מה האב צריך לעשות בכדי לעזור לבנו לצאת מהקשר הזה?!

האם יכול להזיק לילד בן 10.5 אם ישחק בסופרלנד וכד' בסביבה מעורבת כדרכו של המקום הנ"ל, ובפרט שישתדל שלא לשבת ליד בנות מלבד בנות דודה שלו (בנות 7 שאינן דתיות)?

א) המשנה אומרת שעל שלוש עבירות נשים מתות - על שאינן זהירות בנדה, חלה, הדלקת הנר. מדוע עבירות אילו מופיעות דווקא בסדר הזה?
ב) אלו הם שלושת המצוות שנשים מוזהרות עליהם יותר מן האנשים, וסימן לדבר חינה של חנה, ויש לשאול מדוע לא מוזכרת כאן גם מצוות הצניעות, הרי פשוט וברור שנשים מוזהרות בהלכות צניעות יותר מן האנשים, ואם כן ישנה מצווה נוספת שעליה הנשים מוזהרות יותר.

האם מותר לקחת לבתך הקטנה ממתק וכדומה שמישהו נתן לה לאו דווקא לשם חינוך אלא כגון שרוצה לאכול או שיש בזה גזל כיון שזה שלא לידעתה?

אני לומד כל שנה על ענין ישיבה על הרצפה בתשעה באב, ורואה שזה נזכר רק בבית הכנסת. האם ההלכה שייכת רק לבית הכנסת או שגם בבית אסור לשבת על כסא? ואם כן, מה הדין לאישה בהריון, האם היא גם צריכה לשבת על הרצפה או ספסל קטן למרות הקושי הרב בדבר?

יש לי ילדה בת 5.8 שאמורה לעלות לכתה א', היא ברוך ה' ילדה חכמה מאוד ולפי דברי הגננת היא יותר מוכשרת מכל בנות הגן אך עדיין לא בשלה כל כך להתמודד עם המטלות שיש בבית ספר. האם להעלות אותה לכתה א' ולעזור לה להתמודד או להשאיר אותה עוד שנה בגן?

תורם נתן סכום כסף לשליח (או לבא כוחו שיתן לשליח). השליח שמע שעליו "לתת את הכסף למשפחה פלונית" ושמע גם "ולעוד משפחות", אמנם היה לו ספק קטן לגבי הסיפא, אך כמעט היה בטוח ששמע כך, ולכן - נתן את רוב ככל הכסף לאותה "משפחה פלונית", אך חלק קטן - מספר מאות שקלים חילק למשפחות נזקקות נוספות. לאחר זמן - בא כוחו של התורם שאל את השליח: "נו נתת את הכסף למשפחה פלונית?" והשליח אמר לו - "כן נתתי כך וכך לאותה משפחה וסך מסוים למשפחות אחרות", והתורםבא כוחו אמר: "למה?! אמרתי לך רק למשפחה פלונית" וכו'. השליח אמר לבא כוח התורם "בסדר הרוב ככל נתתי להם וסך מסוים למשפחות נזקקות גם במצב קשה מאוד, תשאל את התורם אם הוא מקפיד. הלך ושאל, התורם אמר - כן אני מקפיד רציתי לתת הכל למשפחה פלונית, עכשיו מהכסף שלך תשלים להם את התרומה בגלל הטעות שעשית. האם אכן חייב השליח להשלים את התרומה מכספו שלו? יש לציין שהשליחות היתה בחינם. כמו כן יש לציין שאף שהשליח יכול לתרום את ההפרש מכספי מעשר לאותה משפחה - הוא בחור ישיבה ויקח לו זמן רב עד שישיג מעשרות בסכום הדרוש. (אגב - האם הדין היה משתנה אם השליחות הייתה בשכר).