שבות דשבות ע"י ישראל בשבת
אין ראוי להקל בזה. עיין במשנ"ב בהוצאת הישיבה בהערות שבסוף הספר (עמ' לט'). הדלקת מזגן היא דרבנן ברוב ככל המזגנים שלנו שאין בהם נורה עם חוט להט.
- דף הבית
- שאל את הרב
שאל את הרב
סינון
אפס
רבנים
מרן ראש הישיבה זצוק"ל (3601)
מורנו הרב משה לוי (0)
מורנו הרב צמח מאזוז (51)
מורנו הרב רחמים מאזוז (642)
הרב אליהו מאדאר (593)
הרב שלמה מועלם (383)
הרב מצליח מאזוז (930)
הרב אדיר כהן (2204)
הרב אמיר דאדוואנד (619)
הרב רזיאל כהן (1923)
הרב שלמה יהונתן מאזוז (979)
הרב יעקב כהן (633)
הרב יוסף פרץ (153)
הרב אדיר עמרוצי (4)
הרב יגאל כהן (33)
כנסים ואירועים (0)
הרב יצחק משה (5)
הרב אלדן כהן (64)
הרב עוזי מיימון (1)
הרב רפאל כהן (0)
הרב משה עטיה (84)
הרב ירון ביתאן (213)
הרב קניאל בוכריס (3)
הרב אברהם מאזוז (68)
נח בן צבי (0)
הרב תומר בוכריץ (12)
הרב יורם חדאד (57)
הרב עובדיה חן (4)
הרב משה שטר (158)
הרב יעקב מור (19)
הרב עמית גילברט (1)
הרב יוסף קויתי (0)
הרב יהונתן קויתי (48)
הרב ליאור כהן (11)
הרב אבטליון נעמן (1)
פיוטים (0)
הרב נסים מאזוז (33)
הרב יעקב מור והרב אריאל צברי (0)
הרב גיא מור (85)
הרב אריאל מימון (85)
הרב מאיר גבאי (281)
הרב שחר ישי (0)
הרב מלאכי כהן (0)
הרב לירן ישי (103)
הרב ג. רם (19)
הרב צוריאל רבי (25)
הרב אושרי חדאד (24)
הרב יאיר עזריה (10)
הרב אלעד עשוש (3)
הרב חנן קבלן (108)
הרב אריאל צברי (34)
כתב המערכת (31)
הרב ניר אריאל (1)
מרן הרב שלמה משה עמאר (0)
מורנו הרב יצחק ברדא (0)
הרב מיכאל סגרון (382)
הרב דוד עידאן (262)
הרב אורי כפיר (0)
הרב עובדיה מאזוז (6)
הרב יאיר סאלם (1)
הרב חננאל הכהן (5)
הרב אביחי נחום (10)
הרב רז צבי הרשפינוס (61)
הרב יצחק מאזוז (14)
הרב משה חדאד (79)
הרב דקל כהן (46)
הרב אהרן מאזוז (400)
הרב אוריאל דניאל (19)
הרב יאיר שמילא (0)
הרב חנוך הכהן (1034)
הרב אברהם חדאד (49)
מערכת האתר (337)
הרב אהוד מולאי (0)
הרב אלעד עידאן (6)
הרב חננאל כהן (1)
הרב דוד חיים דיין (8)
הרב דניאל יהודה (0)
הרב רפאל מאזוז (14)
הרב אלרועי כהן (0)
הרב אוריאל אסרף (0)
הרב דוד גדעון מאזוז (0)
הרב יהושע מנוחין (1)
הרב יוסף חיים נחום (13)
הרב שמואל עידאן (4)
הרב דוד עזרי (0)
הרב בנימין נקר (0)
הרב משה כהן (0)
הרב אלחנן מאדאר (1)
הרב רחמים נמני (0)
רבי מיכאל סיטבון (0)
הרב רחמים אליה מאזוז (0)
הרב דוד דיין - R’ David Dayan (0)
הרב שמואל חורי - Rav chmoel houri (0)
הרב אלחנן עזרי (0)
הרב יניב נסיר (0)
הרב משה מאדאר (0)
רבנים שונים (16)
רבני בית ההוראה (1249)
הרב שגב ורדי (0)
הרב יצחק ישמח משה (7)
הרב יעקב צמח מאזוז (6)
הרב עדן מיכאלי (4)
הרב אופיר טנזי (0)
הרב אהרן כהן (26)
הרב אהרן מיימון (4)
נושאים
*בדרך השם* (91)
לימוד התורה (1193)
אמונה ובטחון (589)
השקפה (1733)
פרקי אבות (155)
תשובה (144)
פלא יועץ (61)
מוסר (359)
דרך הלימוד (220)
נפש האדם (4)
ספר התניא (24)
*גדולי ישראל* (397)
נשיא הישיבה מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל (43)
מרן הגאון הרב משה לוי זצ"ל (22)
הגאון הרב משה חורב זצ"ל (14)
רבי שמואל עידאן זצ"ל (0)
כללי (גדולי ישראל) (25)
רבי מאיר בעל הנס (9)
רבי שמעון בר יוחאי (17)
מרן הגאון הרב מרדכי אליהו זצ"ל (4)
האדמו"ר מלובאוויטש זצ"ל (3)
מרן הגאון הרב בנציון אבא שאול זצ"ל (1)
הרמב"ם (4)
מרן רבנו רחמים חי חויתה הכהן זצוק"ל (2)
הגאון הצדיק רבי ינון חורי זצ"ל (2)
הגאון הצדיק רבי אליהו ענקרי זצ"ל (3)
בן איש חי (1)
מרן הגאון רבי רפאל כדיר צבאן זצ"ל (1)
מרן מייסד הישיבה רבי מצליח מאזוז זצ"ל (2)
מרן רבנו כלפון משה הכהן זצוק"ל (1)
רבנו הגדול מרן ראש הישיבה זצוק"ל (30)
מורנו עמוד ההלכה רבנו רחמים אליהו מאזוז זצוק"ל (8)
*דף היומי בחצי שעה* (2)
מסכת עירובין (133)
מסכת פסחים (120)
מסכת שקלים (21)
מסכת יומא (87)
מסכת סוכה (42)
מסכת ראש השנה (34)
מסכת ביצה (39)
מסכת ברכות (62)
מסכת שבת (156)
מסכת תענית (30)
מסכת מגילה (31)
מסכת מועד קטן (28)
מסכת חגיגה (26)
מסכת יבמות (121)
מסכת כתובות (111)
מסכת נדרים (90)
מסכת נזיר (65)
מסכת סוטה (48)
מסכת גיטין (89)
מסכת קידושין (81)
מסכת בבא קמא (119)
מסכת בבא מציעא (118)
מסכת בבא בתרא (175)
מסכת סנהדרין (112)
מסכת מכות (23)
מסכת שבועות (48)
מסכת עבודה זרה (75)
מסכת הוריות (13)
מסכת זבחים (120)
מסכת מנחות (109)
מסכת חולין (89)
בחצרות קודש - אירועים ועוד (53)
כנסים ואירועים (331)
מרן שליט"א (128)
הקבלת פני רבו (12)
מהנעשה בישיבה (85)
ההילולא (30)
גמרא ומשנה (264)
גמרא בעיון (527)
דף יומי (הרב מאדאר) (873)
משניות (338)
תלמוד בבלי (822)
עין יעקב (89)
תלמוד ירושלמי (41)
דקדוק (604)
כְּלָלֵי הַדִּקְדּוּק (573)
ניקוד וכתיבה (707)
ביטוי האותיות (287)
נוסחאות (265)
דקדוק למתחילים (30)
האותיות (6)
כְּלָלִי (בדקדוק) (73)
האיש משה (41)
הלכה (1424)
ברכות (1121)
תפילין (343)
צומות ותעניות (266)
צדקה (227)
סת"ם (481)
תפילה (2218)
ריבית (131)
ציצית (221)
נדרים ושבועות (81)
כשרות המטבח (954)
בית כנסת (170)
הנהגת האדם (481)
תספורת (55)
מצוות התלויות בארץ (317)
שמחות (467)
קריאת התורה (210)
דברי קודש (305)
אבלות (530)
כבוד הורים (95)
סעודה (199)
מצוות נוספות (324)
ברית מילה (10)
השבת אבידה (11)
שמיטה (42)
ברכת כהנים (20)
פדיון הבן (3)
מעשר כספים (5)
כללי פסיקת ההלכה (6)
פרוזבול (2)
נטילת ידיים (3)
כשרות (23)
הפודקאסט התורני (15)
זמנים חגים ומועדים (176)
חנוכה (215)
יום טוב (116)
שבועות (114)
פסח (506)
פורים (281)
טו בשבט (28)
בין המצרים (283)
יום כיפור (150)
ימי הרחמים והסליחות (64)
ראש השנה (214)
חודש אלול (114)
הושענא רבה (18)
סוכות (195)
ראש חודש (115)
ספירת העומר (184)
שמיני עצרת ושמחת תורה (29)
חול המועד (57)
תשעה באב (65)
ד’ פרשיות (9)
ארבעה צומות (9)
שובבים (7)
יום העצמאות (8)
יום השואה (2)
יום ירושלים (0)
עשרה בטבת (2)
הגדה של פסח (23)
ליל הסדר (15)
מכירת חמץ (1)
כשרות מוצרים לפסח (1)
כללי- פסח (1)
סליחות - הלכות ופירושים (7)
קריאת הסליחות (20)
יום שכולו תורה (0)
יום הבחירות - ז' בחשון התשפ"ג (21)
יום העצמאות תשפ"ג (5)
מלאכת מבעיר (1)
ממונות - חושן משפט (113)
בית דין וערכאות (130)
דיני ממונות (9)
משניות (44)
משפחה (226)
חינוך הילדים (311)
בינו לבינה (347)
שלום בית (109)
נישואין וגירושין (101)
נ"ך המבואר עם הגאון הרב מצליח מאזוז שליט"א (2)
ספר יהושע (0)
פרשת השבוע (272)
השקפה ומוסר מהפרשה (1297)
ביאורים וחידושים על הפרשה (1631)
חק לישראל | שמו"ת (54)
פניני הזוהר על הפרשה (6)
ריבית (0)
שבת (442)
מלאכות (917)
סעודות (234)
כבוד שבת (169)
תפילות השבת (252)
צאת שבת (97)
רפואה (55)
ערב שבת (169)
גוי בשבת (54)
חשמל (150)
הנהגות מוסר והשקפה (42)
משחקים (0)
טלטול חפצים (12)
קידוש (4)
הלכות שונות בהלכות שבת (154)
מוקצה (2)
מלאכת מכה בפטיש (3)
מלאכת טוחן (4)
מלאכת כותב (1)
מלאכת מלבן (3)
מלאכת צובע (3)
מלאכת סוחט (5)
מלאכת צד (1)
מלאכת גוזז (1)
מלאכת תופר (1)
מלאכת בונה (3)
מלאכת סותר (1)
מלאכת מוחק (1)
מלאכת מבשל (21)
מלאכת לש (1)
שונות (205)
כללי (2194)
צניעות (476)
מנהגים (754)
בין אדם לחבירו (752)
עיבור (81)
פיוטים (201)
באורי מילים (104)
שמות וענייניהם (399)
סגולות (48)
בריאות (5)
חלומות (12)
התקופה (1)
שיעורים בצרפתית - Cours de français (0)
פרשת השבוע ומוסר (צרפתית) - Parachat de la semaine et morale (136)
הלכה (צרפתית) - est allé (66)
חגים ומועדים (צרפתית) - Jours fériés et jours fériés (65)
גדולי ישראל (צרפתית) - Les grands d'Israël (15)
פרקי אבות (צרפתית) - Chapitres ancestraux (3)
צומות ותעניות (צרפתית) - jeûnes et pénitences (7)
תנ"ך (97)
טעמי המקרא (472)
טעמי נ"ך והפטרות (168)
לימוד הטעמים לפי פרשות - הרב אמיר דאדוונד (44)
קריאת תהלים (27)
קריאת מגילת אסתר (9)
שיר השירים (4)
עבור לשאלה מספר:
מאגר שו"ת (סה"כ 18420 שאלות)
המעניינים
אחרונים
הנצפים ביותר
בירור כוונת הרבנים בשיעור עיון באתר
באמת הוא נשבע שיש לו בטלית שלושה רבעים. ומה שכתוב במשנה שלושה חלקים, הוא קיצור כלשון התנאים.
אופן אמירת "נתן לנו, בחר בנו" בברכות התורה
1. צריך לומר בברכות התורה נתן ובחר במלעיל. כיון שאחר המלה נתן נמצאת המילה לנו, ואחר המלה בחר נמצאת המלה בנו, שהם מלים קטנות ומלעיל, לכן המלה שלפניהם גם נקראת במלעיל.
2. פירוש המלה סילוק הוא עליה. כשאומרים לאדם "הסתלק מכאן" פירושו עלה מכאן, כלומר לך מכאן. הביטוי הזה נשמע לא מנומס כי זה לא יפה לגרש אדם בצורה מפורשת, ואין הבדל אם אומרים כך בלשון סילוק או שאומרים לו לך מכאן, גם זה לא מנומס, אם כן אי הנימוס אינו בגלל שאומרים לשון סילוק, אלא בגלל שאומרים את זה ישירות. לכן אין שום בעיה לומר על אדם שנפטר "הסתלק" מאיתנו, שפירושו עלה מאיתנו לעולם האמת.
2. פירוש המלה סילוק הוא עליה. כשאומרים לאדם "הסתלק מכאן" פירושו עלה מכאן, כלומר לך מכאן. הביטוי הזה נשמע לא מנומס כי זה לא יפה לגרש אדם בצורה מפורשת, ואין הבדל אם אומרים כך בלשון סילוק או שאומרים לו לך מכאן, גם זה לא מנומס, אם כן אי הנימוס אינו בגלל שאומרים לשון סילוק, אלא בגלל שאומרים את זה ישירות. לכן אין שום בעיה לומר על אדם שנפטר "הסתלק" מאיתנו, שפירושו עלה מאיתנו לעולם האמת.
ההלכה היא: אם הם היו מונחים באמצע הרחוב הרי הם שלך, כיון שודאי נפלו מבעליהם והרגישו בנפיחלתם לאחר זמן ונתייאשו מאחר ואין בהם סימן. אבל אם היו מונחים בצדדי הרחוב, אם נראה שנפלו הם שלך, ואם יש ספק כל שהוא לומר שהונחו, כגון שהיו מסודרים ומונחים יפה אסור לגעת בהם, ואם כבר נטלת אותם הם שלך, כי מן הסתם כבר נתייאשו הבעלים, כמבואר בשלחן ערוך חושן משפט (סימן ר"ס סעיפים ט-י).
ואם רוב העוברים ושבים באותו מקום הם גויים מותר לקחתם בכל ענין (כמבואר שם סימן רנ"ט סעיף ג').
ולגבי שאר השאלות:
א. צריך להכריז בשאר המקרים אע"פ שמסתבר שאין דורש, אלא א"כ מסתבר שנתייאשו הבעלים, אם האבידה היא מדברים שמרגישים בנפילתם. שהרי לא מצינו בפוסקים שהתירו לקחת המציאה לעצמו אלא ביאוש. והוא הדין להכרזה.
ב. דין שוה פרוטה נכון להיום כבזמן התלמוד. ואינו מדין יאוש, אלא נלמד מהפסוק אשר תאבד כדאיתא בגמרא (בבא מציעא דף כז ע"א).
ג. סימן הוא דבר המיוחד לאותו חפץ, ובדרך כלל רק בעליו יודעים ממנו. אם אותו מוצר מיוצר לאלפים ע"י מפעלים, אין אמירת החברה המייצרת נחשבת לסימן מובהק שעל פיו אפשר להשיב אבידה. ועיין בדברי המגיד משנה בפרק י"ג מהלכות גזילה ואבידה הלכה ג'. ויש ראיה לנדון שלך מהגמרא (שם ע"ב). ואכמ"ל.
ואם רוב העוברים ושבים באותו מקום הם גויים מותר לקחתם בכל ענין (כמבואר שם סימן רנ"ט סעיף ג').
ולגבי שאר השאלות:
א. צריך להכריז בשאר המקרים אע"פ שמסתבר שאין דורש, אלא א"כ מסתבר שנתייאשו הבעלים, אם האבידה היא מדברים שמרגישים בנפילתם. שהרי לא מצינו בפוסקים שהתירו לקחת המציאה לעצמו אלא ביאוש. והוא הדין להכרזה.
ב. דין שוה פרוטה נכון להיום כבזמן התלמוד. ואינו מדין יאוש, אלא נלמד מהפסוק אשר תאבד כדאיתא בגמרא (בבא מציעא דף כז ע"א).
ג. סימן הוא דבר המיוחד לאותו חפץ, ובדרך כלל רק בעליו יודעים ממנו. אם אותו מוצר מיוצר לאלפים ע"י מפעלים, אין אמירת החברה המייצרת נחשבת לסימן מובהק שעל פיו אפשר להשיב אבידה. ועיין בדברי המגיד משנה בפרק י"ג מהלכות גזילה ואבידה הלכה ג'. ויש ראיה לנדון שלך מהגמרא (שם ע"ב). ואכמ"ל.
הסתכלות והבטה על אשה
א. בספר טהרת הבית ח"ב (עמ' קס) מבואר שאין איסור להביט על אשה בהעברה בעלמא כשאינו מתכוין להנות. ע"ש. ומ"מ הזהיר לא להסתכל באשה כלל קדוש יאמר לו. ב. הדבר מותר גמור, דאין יצר הרע מתגרה בקרובותיו. ועיין בבית שמואל על אבן העזר (סי' כ"א ס"ק י"ב) ובאה"ט (ס"ק י"ד). ומה שכתבת שאינו מדבר עם בנותיו. דבר זה תמוה מאוד, שהרי בשלחן ערוך (שם סעיף ז') כתב מותר האב לחבק את בתו ולנשקה. ע"ש. וכל שכן הדיבור עמה שמותר וכן נכדתו, כמבואר בחלקת מחוקק והאחרונים שם.
לצאת בשמחות מוקדם ללא זימון
1) אין חובת זימון חלה אלא אם כן בירכו יחד המוציא ונתנו דעתם להצטרף לאכול יחד, לכן אם אין דעתו להצטרף לא רק שאינו חייב לזמן אלא שאסור לו לזמן. (ברכת ה' ח"ב פרק ו' הלכה ח' והלכה י"ב). ואם דעתו להצטרף חייב לזמן בעשרה, ואסור לו לזמן בשלושה (שם הלכה כ"ד)
2) ויוכל לעשות תנאי פעם אחת בשנה כמבואר שם. גם התנאי שהזכרת נראה שמועיל כמו שמצינו גבי קריאת שמע שמתנה אם כשיגיע ליוצר יהיה זמן קריאת שמע של שחרית יצא אז ידי חובה, ואם לאו יצא ידי חובה בקריאת שמע דקרבנות.
2) ויוכל לעשות תנאי פעם אחת בשנה כמבואר שם. גם התנאי שהזכרת נראה שמועיל כמו שמצינו גבי קריאת שמע שמתנה אם כשיגיע ליוצר יהיה זמן קריאת שמע של שחרית יצא אז ידי חובה, ואם לאו יצא ידי חובה בקריאת שמע דקרבנות.
קושיא על דברי המאירי בנדרים
כבר דחה כך את דברי המאירי בתשובות הרדב"ז (ח"ג סי' תקצ"ד) מחמת ראיה זו. ואולי מפרש מה שאמרו שהם הלכה למשה מסיני, היינו שהנקרא בקרי או הנכתב בכתיב ודאי שהוא הל"מ ולא כבהאומרים שהוא תיקון שתקנו חכמים או פירוש שפירשו חכמים ע"פ דעתם. אלא שהגירסאות היו לפניהם ונמצאו בס"ת שלהם כמו שכתב המאירי בתחילת ספרו קרית ספר, אלא שחכמים החליטו מה לקרוא ומה לא.
מסירת כוס הקידוש לאשתו נדה
בטהרת הבית כתב להתיר רק אם אדם אחר שותה לפני שהאשה שותה. אבל אם האשה שותה לפני שאדם אחר שותה, כתב רק שיש להקל בזה, מפני חיבוב מצוה. ע"ש. משמע שאינו מיקל בשופי. ומבואר בהערה שם שסמך על הפוסקים המקילים בזה כיון שאינו מן הנימוס ודרך ארץ שבני הבית ישתו לפני ששותה עקרת הבית. וכנראה שמפני זה כתב הרב דוד יוסף שליט"א עצה שהבעל יניח הכוס, והאשה או אחד מבני הבית יקחו הכוס לאשה.
בעלי חיים בבית
יונים מותר לגדל. עזים מותר היום, כמו שכתב בשלחן ערוך חושן משפט (סימן ת"ט) שהיום מותר לגדל בהמה דקה בארץ ישראל. כלב רע אסור לגדל, אלא אם כן קשור בשלשלת ברזל. ולצורך שמירה מותר (שם). חזירים אסור (שם).
פאזל בשבת לילד
לקטנים לפני גיל בר מצוה מותר. ואם מחברים אותם בתוך מסגרת אסור. עיין מנוחת אהבה חלק ג' (פרק כ"ב סעיף ט"ז).
+ טען עוד
לא מצאת את התשובה?
שלח שאלה לרב
